胪正声此乐之合于古者中和韶乐大典尊严行用此
乐之宜于今者皆一字一音庶几得赵彦肃所传之遗
不至于 杨杰 所讥之失矣尚何琴谱之足云总之古今
之界不可不明定乐非自予定实乃自予而显制作之
事戒泥古更戒徇俗即井田 (第 16a 页)

歌自南陔皆有声而无诗笙师掌之以供祭享所谓/吹以笙也凡祭升歌清庙彻而歌雍一大祀惟两歌诗)
(律宋神宗朝 杨杰 言大乐之失一曰歌不永言谓八音/ 吕皆以人声为度今歌者或咏一言而滥及数律或)
(章句已阕而乐音未终所 (第 12a 页)

中矣又曰往来不穷谓之通又曰变动不居周流六虚
谓之周流六虚则其往其来非谓三画之卦也近世 杨
杰 鲍极论卦变之义杨曰泰者通而治者也故圣人变
于节贲损蛊恒归妹大畜之彖以为御治之术焉否者
闭而乱者也故圣 (第 28a 页)

　作洞极经见于后山丛谈则关亦不足为證矣(见周易/玩辞)
　雷氏易图通变曰杨次公自著洞极经托名于关子
　明(渭按 杨杰 字次公元丰中与范镇论乐洞/极经果为杰所撰则又出阮逸之后恐非)如其叙 (第 4a 页)

尺张弦如
黄钟之声是亦以最浊者为宫所谓黄钟均实是林钟
均矣宋累朝制乐和岘胡瑗阮逸李照范镇司马光刘
几 杨杰 诸贤议论纷然绝无一人能言黄钟宫声居中
之理者盖古法之废已久虽有大儒立言垂世亦不能
正流俗之失复古初之 (第 14a 页)

定难去一今三礼所用俱无商声则明系分宫各用非转旋也(祗有宫角徵羽四宫无商宫)乃以舛就舛致唐张文收宋刘几 杨杰 等皆效周礼用之(如圜钟三奏角徵羽各一奏皆分用各奏不相承接)而当时竟目之为旋宫之法何其缪乎
　　然则旋

胪正声此乐之合于古者中和韶乐大典尊严行用此
乐之宜于今者皆一字一音庶几得赵彦肃所传之遗
不至于 杨杰 所讥之失矣尚何琴谱之足云总之古今
之界不可不明定乐非自予定实乃自予而显制作之
事戒泥古更戒徇俗即井田 (第 4a 页)